المقدّمة : هنا أمور لا بدّ من ذكرها مقدّمة ، قبل الورود في البحث عن المسائل الاصوليّة : ( الأمر الأوّل : مسائل العلوم ) لا يخفى : أنّ العلوم ليست إلّا عدّة من قضايا متشكّلة من الموضوعات والمحمولات والنّسب ، وتسمّى تلك القضايا ب « المسائل » وهي إمّا حقيقيّة ، كما في العلوم العقليّة الفلسفيّة ، أو اعتباريّة ، كما في علمي الفقه والأصول ، أو قضايا جزئيّة ، كما في علمي التّاريخ والجغرافيا وكثير من مسائل الهيئة والعرفان . ( الأمر الثّاني : موضوع العلوم ) هنا بحثان : الأوّل : بحث عن وجود الموضوع وهو المعبّر عنه ب « الهليّة البسيطة » . الثّاني : بحث عن ماهيته وهو المعبّر عنه ب « المائيّة الحقيقيّة » . أمّا الأوّل ، فقد التزم القوم بلزوم وجود الموضوع لكلّ علم ، واستدلّوا عليه بقاعدة « الواحد » . بتقريب : أنّ كلّ علم يترتّب عليه غرض واحد ، وكلّ غرض واحد وأثر فارد ، لا بدّ أن يحصل من مؤثّر واحد ؛ إذ الواحد لا يصدر إلّا من الواحد ، وحيث إنّ العلم ليس إلّا قضايا ذوات موضوعات ومحمولات ونسب وهي أمور